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kb体育言方网站-肥水不流外人田 谈谈古代女性的产业继续

类别:瓷器日期:2021-11-26 00:34
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本文摘要:古代中国的产业继续主要依据诸子均分的基本原则,以使子孙免于贫困和不睦,确保社会稳定,历代律典均将此作为基本条款。除此之外,古代中国对于无人继续、女性继续和赘婿继续等疑难问题也举行了规则设计。 对于无人继续的户绝产业,唐开元二十五年(737年)令划定,遵循先遗嘱,后女儿,再近亲,最后官府的原则继续。 若出嫁女“其间如有心怀觊望,孝道不全,与夫同谋,有所侵夺者,委所在长吏,严加纠察,如有此色,不在给予之限”。这就进一步限制了出嫁女的继续权。

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古代中国的产业继续主要依据诸子均分的基本原则,以使子孙免于贫困和不睦,确保社会稳定,历代律典均将此作为基本条款。除此之外,古代中国对于无人继续、女性继续和赘婿继续等疑难问题也举行了规则设计。     对于无人继续的户绝产业,唐开元二十五年(737年)令划定,遵循先遗嘱,后女儿,再近亲,最后官府的原则继续。

若出嫁女“其间如有心怀觊望,孝道不全,与夫同谋,有所侵夺者,委所在长吏,严加纠察,如有此色,不在给予之限”。这就进一步限制了出嫁女的继续权。  宋代对因战乱造成的无主产业归属作了划定:“及全家被虏,而有亲属方归之人,亲属谓依条合得产业之人,赴守令听陈诉,逐官回问仔细,来取索干照契书等。

如无文照,限当日勾勒保正长、厢耆邻佑,照征得实,即时给付。”户绝、没官等田产在宋代较为常见,一般由提举常平司掌管。

绍兴二十年(1151年),“以没入官田悉归常平司,禁募民佃种”(《宋史·高宗纪》)。而在高宗和孝宗两朝,户绝、没官等田产常被出卖。  古代中国允许女性在特殊情况下可以继续家产。

凭据其婚姻状况来看,在室女(尚未出嫁)、已嫁女、归宗女(已出嫁但因某种原因,如休妻等又回到外家)的继续措施各不相同。  古代中国实行家长所有制,怙恃在,不有私财。

《唐律·户婚·子孙别籍异财》划定:“诸祖怙恃、怙恃在,而子孙别籍异财者,徒三年。”怙恃连称,意味着伉俪乃合体,但各自有各自的产业,其泉源无外乎“男承家产,女承衣箱”。

又因在家从夫,宋代则划定:“妇人产业,并同夫为主。”妻死夫继,若兄弟分居,妻家所得之财不在分限。可见,外家人无法继续妻财,夫家人也因“妻财不在分限”而不能继续。  同今世类似,伉俪互为继续人,自唐至清,均有“寡妻无男承夫分”之规,即无子未亡人对亡夫产业享有继续权。

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不外,只有守节寡妻才可行使继续权,最早见于《唐户令·应分条》,宋代沿用。然而,寡妻守志虽可承夫分产,但必须立继,以承继夫家宗祧和产业,立继子孙才是真正的继续人。寡妻如再醮,将失去一切产业。

只不外,宋代划定未亡人可以招后夫的形式再婚,俚语谓之“接脚夫”。与再醮到后夫家差别,招进后夫的未亡人仍继续享有对前夫家产的使用权。仁宗天圣八年(1030年)划定,未亡人召进后夫以后,“委乡县觉察,前夫庄田知在,不得衷私破卖,隐田入己,别买田产转立后夫姓名”(《宋会要辑稿·食货》)。

可见,无子未亡人只有使用权,但无处分权。如前夫有幼子而招接脚夫者,产业继续人仍是前夫之子。这是宋代律法的新气象,唐律则划定未亡人一经再醮,连使用权都没有用,元明继续沿用。

  国家对尚未出嫁的女儿,即在室女,仅保障其应有的妆奁和聘财,这是在室女取得遗产的主要理由。宋代划定最为详尽,《宋刑统·户婚律》:“以后户绝者,所有店宅、畜产、资财,营葬好事之外,有出嫁女者,三分给与一分。”“姑姐妹在室者,减男聘财之半。

”而且扩大了在室女的规模:“如有出嫁亲女被出(休妻)及夫亡无子,并未曾支解得夫家产业入己,还归怙恃家后户绝者,并同在室人例。”南宋则划定:“怙恃已亡,后代分产,女合得男之半。”因此,宋代有“在室女得男儿继续份额之一半”之说。

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若户绝之家只有在室女,则全部由在室女继续,明清多加沿用。  另外,宋代出嫁女在其继续外家遗产时(多为户绝)只能获得遗产的三分之一,且不得继续田产。仁宗天圣四年(1026年)又颁布《户绝条贯》增加一划定称:若无出嫁女,亦可给予出嫁的亲姑姊妹侄一分。

不外,最迟到天圣六年(1028年)以前,出嫁女已能继续田产。从《名公书判清明集》来看,南宋出嫁女继续户绝产业也包罗了田产。出嫁女被休后回到外家被称为归宗女,唐律并未对归宗女的继续权加以划定,而宋代的归宗女若没有分得前夫家之产业,仍有权继续外家产业,等同于在室女。

  赘婿即“上门女婿”,以妻之怙恃为怙恃,所生子女从母姓,承嗣母方宗祧。秦汉的赘婿如同仆众,颇受歧视。入赘作婿者大多家贫无有聘财,而且大有觊觎女家资财之嫌,苟活于世已经不错了,谈何产业继续?唐宋还曾克制过入赘作婿,但若双亲亡故,则允许入赘。

律法克制赘婿,或许是为了保证国家按户纳税之意。但由于生计等原因,赘婿难以克制。于是,遗嘱就成了赘婿享有继续权的主要依据。直到宋神宗时,官府淘汰了对赘婿继续权的限制,有无遗嘱已再不重要,元丰六年(1083年)划定舍居婿(即赘婿)完全可以“比有分亲属减半”取得遗产。

  明代对入赘条件和赘婿的继续权有明确划定:“招婿凭媒妁,明立婚书,开写养老或出舍年限。止有一子者不许出赘。如养老女婿,仍立同宗应过继者一人,承事祭祀,家产均分,如未立继身死,从族长依例议立。

”至此,赘婿与继子同享岳怙恃的家产继续权,清代沿袭了这一划定。  昔人诸多的疑难产业继续原则和制度遵循了“肥水不流外人田”的传统民俗看法,且在最大水平上既能有效警惕家族财团势力过大威胁国家政权,又可维护“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤苦废疾者皆有所养,男有分,女有归”的超稳定家庭社会结构,颇有家国一体的考量。[责任编辑:张梦娇]泉源:正义网。


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